三界唯心,万法唯识。
命由己造,相由心生。
祸福无门,惟人自召。
诸布施中,法布施最。
菩萨畏因,众生畏果。
相由心生,境由心造。
境随心转,有容乃大。
道不远人,人自远道。
色不到耳,声不触眼。
万法匪缘,岂观如幻。
二乘沉空,凡夫执有。
若人求佛,是人失佛;
若人求道,是人失道。
随缘不变,处闹常宁。
即心是佛,无心是道。
悟在须臾,何烦皓首?
三界轮回,迹从心起。
因上努力,果上随缘。
涅般常乐,由息心生。
念在于心,不在于言。
心外求法,无有是处。
理可顿悟,事须渐修。
心即是佛,佛即是心。
心外无佛,佛外无心。
自心是佛,自性是佛。
命虽有定,事在人为。
世无佛法,人人皆佛。

二空方渐证,三昧任遨游。
若论无相施,功德极难量。
远离于断常,世间恒如梦。
善既从心生,恶岂离心有?
法不孤起,仗境方生,
道不虚行,遇缘则应。
自性若悟,众生是佛;
自性若迷,佛是众生。
通玄峰顶,不是人间,
心外无法,满目青山。
恰恰用心时,恰恰无心用。
无心恰恰用,常用恰恰无。
此有则彼有,此生则彼生。
此无则彼无,此灭则彼灭。
碧涧泉水清,寒山月华白。
默知神自明,观空境逾寂。
城外土馒头,馅草在城里。
一人吃一个,莫嫌没滋味。
如来举身相,为顺世间情。
恐人生断见,权且立虚名。
假言三十二,八十也虚声。
有身非觉体,无相乃真形。
他人骑大马,我独骑驴子。
回顾担柴汉,心下较些子。
瞋是心中火,能烧功德林。
欲行菩萨道,忍辱护真心。
处处逢归路,头头达故乡。
本来成现事,何必待思量。
金屑眼中翳,衣珠法上尘。
已灵犹不重,佛视为何人。
焰里寒冰结,杨花九月飞。
泥牛吼水面,木马逐风嘶。
空门不肯出,投窗也太痴。
百年钻故纸,何日出头时。
法相非法相,开拳复成掌。
浮云散碧空,万里天一样。
神秀示法诗
身是菩提树,心如明镜台,
时时勤拂拭,莫使有尘埃。
六祖示法诗
菩提本无树,明镜亦非台,
本来无一物,何处惹尘埃。
神照本如开悟诗
处处逢归路,头头达故乡。
本来成现事,何必待思量。
文偃诗
金屑眼中翳,衣珠法上尘。
已灵犹不重,佛视为何人。
本寂诗
焰里寒冰结,杨花九月飞。
泥牛吼水面,木马逐风嘶。
神赞蜂子投窗诗
空门不肯出,投窗也太痴。
百年钻故纸,何日出头时。
觉海法因庵主开悟诗
岩上桃花开,花从何处来?
灵支才一见,回首舞三台。
寒山吾心诗
吾心似秋月,碧潭清皎洁。
列物堪比伦,教我如何说。
刘长卿送上人诗
孤云将野鹤,岂向人间住?
莫买沃洲山,时人已知处!
王梵志我有诗
我有一方便,价值百匹练。
相打长伏弱,到死不入县。
王楚志他人诗
他人骑大马,我独骑驴子。
回顾担柴汉,心下较些子。
寒山诗
瞋是心中火,能烧功德林。
欲行菩萨道,忍辱护真心。
寒山诗
碧涧泉水清,寒山月华白。
默知神自明,观空境逾寂。
刘长卿送灵澈诗
苍苍竹林寺,杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳,青山独归远。
王梵志禅诗
城外土馒头,馅草在城里。
一人吃一个,莫嫌没滋味。
弘一咏菊
亭亭菊一枝,高标矗晚节。
云何殷红色,殉道应流血。
朱放题竹林寺诗
岁月人间促,烟霞此地多。
殷勤竹林寺,能得几回过。
讷堂思禅师诗
春雪满空来,触处是花开。
不知园里树,哪个是真梅。
罗隐雪诗
尽道丰年瑞,丰年事若何。
长安有贫者,为瑞不宜多。
唐庚栖禅暮归书所见诗
雨在时时黑,春归处处青。
山深失小寺,湖尽得孤亭。
唐庚栖禅暮归书所见诗
春看湖烟腻,晴摇野水光。
草青仍过雨,山紫更斜阳。
道吾真禅师诗
语路分明在,凭君仔细看。
和雨西风急,近火转加寒。
慧寂诗
滔滔不持戒,兀兀不做禅。
酽茶三两碗,意在钁头边。
桦源岳禅师诗
大梅梅子熟,庞老已先知。
正眼验真妄,相逢拍手归。
退谷云诗
刀斧斫不开,灵机绝点埃。
清风扫残雪,和气带春回。
司空图牛头诗
终南最佳处,禅诵出青霄。
群木沉幽寂,疏烟泛泬寥。
俞明震于竺诗
言从天竺诗,偶步下云房。
新霁铃声活,晨炊松叶香。
片云驻灵石,一鸟荅松篁。
檐下花仍在,禅心但坐忘。
五蕴皆空

乐山凌云寺:
上联:笑古笑今,笑东笑西笑南笑北,笑来笑去,笑自己原来无知无识。
下联:观事观物,观天观地观日观月,观上观下,观他人总是有高有低。
应县净土寺:
上联:念念不离心,要念而无念,无念而念,始算得打成一片。
下联:佛佛原同道,知佛亦非佛,非佛亦佛,即此是坐断十方。
枣庄龙泉寺:
上联:大千世界,弥勒笑来闲放眼。
下联:不二法门,济颠醉去猛回头。
张大千题绍兴戒珠寺:
上联:此处既非灵山,毕竟什么世界。
下联:其中如无活佛,何用这样庄严。
张掖大佛寺:
上联:一觉睡西天,谁知梦里乾坤大。
下联:只身眠净土,只道其中日月长。
济南千佛寺:
上联:笑到几时方合口。
下联:坐来无日不开怀。
杭州灵隐寺:
上联:峰峦或再有飞来,坐山门老等。
下联:泉水已渐生暖意,放笑脸相迎。
大雄宝殿、台湾台中慈善寺:
上联:净土莲花,一花一佛一世界。
下联:牟尼珠献,三摩三藐三菩提。
观音阁:
上联:问观音为何倒坐?
下联:恨众生不肯回头。
此联为日照天后祠联。祠中观音面北,人称“倒坐”。
潮州开元寺观音阁:
上联:大慈大悲,到处寻声救苦。
下联:若隐若显,随时念彼消愆。
北京潭柘寺弥勒殿
上联:大肚能容天下难容之事。
下联:开颜便笑世间可笑之人。
凤阳龙兴寺、台中宝觉寺:
上联:大肚包容,了却人间多少事。
下联:满腔欢喜,笑开天下古今愁。
广东南华寺:
上联:日日携空布袋,少米无钱,却剩得大肚空肠不知众檀越,信心时将何物供奉。
下联:年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜地试问这头陀,得意处有什么来由。
天王殿
上联:多闻正法,以广目光。
下联:增长善根,而持国土。
此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。
城隍庙
上联:莫怪和尚们这般大样。
下联:请看护法者岂是小人。
贵阳城隍庙:
上联:站着!你背地做些什么?好大胆还来瞒我!
下联:想下!俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人!
土地庙
上联:男女平权,公说公有理,婆说婆有理。
下联:阴阳合历,你过你的年,我过我的年。
杭州城隍庙:
上联:夫妇是前缘,善缘恶缘,无缘不合。
下联:儿女原宿债,讨债还债,有债方来。
神仙庙
上联:善报恶报循环果报,早报晚报如何不报。
下联:名场利场无非战场,上场下场都在当场。
财神庙
上联:只有几文钱,你也求,他也求,给谁是好?
下联:不做半点事,朝也拜,夕也拜,教我为难。
斋堂联:
上联:一粒米中藏世界。
下联:半边锅内煮乾坤。
河南少林寺面壁洞
上联:一苇渡江,达源溯六祖。
下联:九年面壁,妙理悟三乘。
安徽九华山华严洞:
上联:清华真佛地
下联:庄严古洞天
福建安溪龙门镇金沙岩:
金山挂月窥禅径
沙鸟听经恋法门
台湾彰化修水岩:
修德种因法身圆妙
水清月现玉盖尊严
河北承德水月庵:
山静尘清,水参如是观
天高云浮,月喻本来心
台湾台中龙泉岩:
龙井茂青松,群沾法雨
泉岩生翠竹,普荫慈云
台湾台中紫云岩:
紫气东来,海上犹传天乐近
云霞西涌,人间长见法轮新
台湾云林湖山岩:
湖畔显灵,大士婆心,济拔三途苦
山前圣景,莲瓣九品,广渡诸有情
天王殿:
大大肚能容万物
微微笑看破群生
甘肃天水罗汉堂:
处处无非菩提海
山山尽是普陀崖
湖北房县凤凰山观音洞:
见见见,非见非见,见非见
闻闻闻,不闻不闻,闻不闻
福州西禅寺:
翠翠殷殷,处处花花果果
风风雨雨,年年暮暮朝朝
河南少林寺西坊:
双双玉井,碧澄冷浸千秋月
六六玄峰,翠耸光连万壑云
财神庙
上联:只有几文钱,你也求,他也求,给谁是好?
下联:不做半点事,朝也拜,夕也拜,教我为难。

五蕴皆空

佛光山头山门:
  问一声汝今何处去?
  望三思何日君再来!  
佛光山寺中央上人纪念堂:
  是真血性男子,乃实践佛陀救世誓愿;
  企我青年志士,共效法上人爱国精神。  
佛光山寺不二门(外):
  佛度众生,万类有情成正觉;
  光周法界,一超直入见如来。  
佛光山寺不二门(内):
  门称不二,二不二俱是自家真面目;
  山为灵山,山非山无非我人清净身。  
佛光山寺大雄宝殿:
  兜率娑婆去来不动金刚座;
  琉璃安养左右同尊大法王。  
佛光山寺大悲殿:
  遍娑婆世界,千手千眼,化身无量数;
  游十方国土,大慈大悲,度众亿恒沙。  
佛光山寺大智殿:
  是古佛先师,自号法王子;
  为如来胁侍,人称妙吉祥。  
佛光山寺万寿堂:
  法轮常转超苦海;
  乘愿再来度众生。  
佛光山寺万寿堂:
  永念亲恩,今日有缘今日度;
  本无地狱,此心能造此心消。  
佛光山檀信楼斋堂:
  吃现成饭,当思来处不易;
  说事后话,唯恐当局者迷。  
美国西来寺山门:
  东方佛光普照三千界;
  西来法水长流五大洲。  
美国西来寺五圣殿:
  五圣同心开净土;
  七众协力护道场。  
美国西来寺韦驮殿:
  将军三洲施感应;
  宝杵六道降魔军。  
美国西来寺伽蓝殿:
  东西伽蓝同时护;
  古今威德到处灵。  
美国西来寺藏经楼:
  佛日增辉天华放异彩;
  法轮常转贝叶说经文。  
美国西来寺禅堂:
  星辰影里那伽定;
  云水光中自在身。  
美国西来寺怀恩堂:
  我佛如来度一切苦厄;
  善男信女登九品莲台。  
佛光山福山寺山门:
  福地同登,万修万人去;
  山门直上,一念一如来。  
佛光山福山寺大雄宝殿:
  福慧双修广结善缘;
  山林并秀普度众生。  
佛光山圆福寺华严宝殿:
  藏经贝叶宣说文殊普贤心;
  华雨香云供养毗卢能仁佛。  
佛光山福国寺大雄宝殿:
  大梦谁先觉,趁早回头,相信西方为实有;
  雄风我久仰,及时放手,好从当体悟真空。

五蕴皆空

杭州城隍庙:
上联:夫妇是前缘,善缘恶缘,无缘不合。
下联:儿女原宿债,讨债还债,有债方来。
乐山凌云寺:
上联:笑古笑今,笑东笑西笑南笑北,笑来笑去,笑自己原来无知无识。
下联:观事观物,观天观地观日观月,观上观下,观他人总是有高有低。
应县净土寺:
上联:念念不离心,要念而无念,无念而念,始算得打成一片。
下联:佛佛原同道,知佛亦非佛,非佛亦佛,即此是坐断十方。
张大千题绍兴戒珠寺:
上联:此处既非灵山,毕竟什么世界。
下联:其中如无活佛,何用这样庄严。
大雄宝殿、台湾台中慈善寺:
上联:净土莲花,一花一佛一世界。
下联:牟尼珠献,三摩三藐三菩提。
河南少林寺面壁洞:
上联:一苇渡江,达源溯六祖。
下联:九年面壁,妙理悟三乘。
安徽九华山华严洞:
上联:清华真佛地
下联:庄严古洞天
福建安溪龙门镇金沙岩:
金山挂月窥禅径
沙鸟听经恋法门
台湾彰化修水岩:
修德种因法身圆妙
水清月现玉盖尊严
河北承德水月庵:
山静尘清,水参如是观
天高云浮,月喻本来心
台湾台中龙泉岩:
龙井茂青松,群沾法雨
泉岩生翠竹,普荫慈云
台湾台中紫云岩:
紫气东来,海上犹传天乐近
云霞西涌,人间长见法轮新
台湾云林湖山岩:
湖畔显灵,大士婆心,济拔三途苦
山前圣景,莲瓣九品,广渡诸有情
天王殿:
大大肚能容万物
微微笑看破群生
甘肃天水罗汉堂:
处处无非菩提海
山山尽是普陀崖
福州西禅寺:
翠翠殷殷,处处花花果果
风风雨雨,年年暮暮朝朝
河南少林寺西坊:
双双玉井,碧澄冷浸千秋月
六六玄峰,翠耸光连万壑云

五蕴皆空

分庵主开悟诗
几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂,一声江上待郎来。
灵云志勤开悟诗
三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后,直到如今更不疑。
五祖清演开悟诗
山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁;
几度卖来还自买,为怜松竹引清风。
虚舟普度墨梅诗
常忆西湖处士家,疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事,只欠清香不欠花。
程颢题淮南寺诗
南去北来休便休,白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客,一任晚山相对悉。
守安南台静坐诗
南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想,都缘无事可商量。
悟新诗
六祖当年不丈夫,倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信,却受他家一钵盂。
惠洪诗
山县萧条早放衙,莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起,自瓦青旗一二家。
了元诗
一树春风有两般,南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意,一片西飞一片东。
五祖演云诗
祖师遗下一只履,千古万古播人耳。
空自肩担跣足行,何曾踏着自家底。
俞紫芝诗
独坐清谈久亦劳,碧松燃火暖衾袍。
夜深童子唤不起,猛虎一声山月高。
黄庭坚题子瞻墨竹诗
眼入毫端写竹真,枝掀叶举见精神。
因知幻物出天象,问取人间老斫轮。
白云端禅师诗
岭上白云舒复卷,天边皓月去还来。
低头却入茅檐下,不觉呵呵笑几回。
寒山众星诗
众星罗列夜明珠,岩点孤灯月未治。
圆满光华不磨莹,挂在青天是我心。
牛仙客沼寺诗
步步穿篱入境幽,松高柏老几人游;
花开花落非僧事,自有清风对碧流。
梅花尼嗅梅诗
尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。
守端蝇子透窗诗
为爱寻光纸上钻,不能透处几多般。
忽然撞着来时路,始觉半生被眼瞒。
拾得诗
君不见,
三界之中纷扰,只为天明不了绝。
一念不生心澄然。无去无来不生灭。
拾得自笑诗
自笑老夫筯力败,偏恋松岩爱独游。
可叹往年至今日,任运还同不系舟。
草堂清禅师诗
不是风幡不是心,迢迢一路绝追寻。
白云本自无遗迹,飞落断崖深更深。
德诚船居寓意诗
千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。
圆通仙禅师诗
不是风兮不是幡,清霄何事撼琅玝。
明时不用论公道,自在闲人正眼看。
佛印玄禅师诗
玉在池中莲出水,污染不能绝方比。
大家如是苦承当,洞庭一夜秋风起。
草堂清禅师诗
七百僧中选一人,本来无物便相亲。
夜传衣钵曹溪去,铁树开花二月春。
希运诗
尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场。
不是一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香。
黄龙慧面禅师诗
卢陵米价逐年新,道听虚传未必真。
大意不须歧路问,高低宜见本来人。
楚云南禅师诗
荷衣松食住深云,盖是当年错见人。
埋没一生心即佛,万年千载不成尘。
萝庐禅师诗
师资缘会有来由,明镜非占语暗投。
坏却少林穷活计,橹声摇月过沧洲。
石屋山居诗
万境万机俱寝息,一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用,坐到晨鸡与暮钟。
石屋山居诗
过去事已过去了,未来不必预思量。
只今只道只今句,梅子熟时枙子香。
曼殊住西湖白云禅院作此诗
白云深处拥雷峰,几树寒梅带雪红。
斋罢垂垂浑人意,庵前潭影落疏钟。
孙觌枫桥三绝诗
白首重来一梦中,青山不改旧时容。
鸟啼月落桥边寺,倚枕犹闻半夜钟。
陈与义与智老天经夜坐诗
残年不复徙他帮,长与两禅同夜釭。
坐到更深都寂寂,雪花无数落天窗。
何振贷铁塔诗
云痕变灭一兴亡,铃语沉沉碣草荒。
立马城阴高处望,塔尖留得古斜阳。
曼殊本事诗
鸟舍凌波肌似雪,新持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪,恨不相逢未髦时。
普明禅师牧牛颂诗
白牛常在白云中,人自无心牛亦同。
月透白云云影白,白云明月任西东。
灵澈东林寺酬韦丹刺史诗
年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。
圆瑛常州天宁禅寺定后口占
狂心歇处幻身融,内外根尘色即空。
洞彻灵明无挂碍,千差万别一时通。
孟浩然过融上人兰若诗
山头禅室挂僧衣,窗外无人溪鸟飞。
黄昏半在山下路,却听泉声恋翠微。
佛鉴勤禅师诗
香芭冷透波心月,绿叶轻摇水面风。
出守出时君看取,都芦只在一池中。
虚堂智愚禅师古梅诗
千年苔树不成春,谁信幽香似玉魂。
霁雪满林无月晒,点灯吹角做黄昏。
栖白寄白山景禅师诗
一度林前见远公,静闻真语世情空。
至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。
苏渊雷题西禅寺诗
西禅寺古振唐风,百丈怡山一脉通。
坐破薄团卷帘笑,风光不减荔枝红。
怀海沩山牯牛诗
放出沩山水轱牛,无人坚执鼻绳头。
绿杨芳草春风岸,高卧横眠得自由。
杜荀鹤赠质上人诗
枿坐云游出世尘,兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间世,便是人间无事人。
人人谂鱼鼓颂诗
四大由来造化工,有声全贵里头空。
莫嫌不与凡夫说,只为宫商调不同。
王安石和诗赠女
青灯一点映窗纱,好读楞严莫忆家。
能了诸缘如幻梦,世间唯有妙莲花。
契此播秧诗
手把青秧插满田,低头便见水中天。
心地清净方为道,退步原来是向前。
可止精舍遇雨诗
空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
卧自白云情未尽,任他黄鸟醉芳春。
日本一山国师牧牛颂诗
一念空时万境空,重重关隔豁然通。
东西南北了无迹,只此虚玄合正宗。
志芒千峰顶上诗
千峰顶上一间屋,老僧半间云半间。
夜晚云随风雨去,到头不似老僧闲。
王安石天童山溪上诗
溪水清涟树老苍,行穿溪树踏春阳。
溪深树密无人处,惟有幽花渡水香。
白居易僧院花诗
欲悟色空为佛事,故栽芳树在僧家。
细看便是华严偈,方便冈开智慧花。
苏轼赠东林揔长老诗
溪声便是广长舌,山色岂非清净身。
夜来八方四午偈,他日如何举似人。
无名禅师诗
藏身无迹更无藏,脱体无依便厮当。
古镜不磨还自照,淡烟和露湿秋光。
溥光题草堂诗
草堂名刹岁年深,三藏谈经事莫寻。
唯有千章云木在,风来犹作海潮音。
自得晕禅师诗
是风是幡君莫疑,百草丛中信步归。
王道太平列忌讳,戏蝶流茑绕树飞。
吕留良悟空寺观梅花
海门瘦月远无斜,潮退虚声吼白沙。
短袖闲叉无事乎,荆山野寺看梅花。
何山守珣开悟诗
终日看天不举头,桃花烂漫始抬眸。
饶君更有遮天网,透得牢关即便休。
祖印明禅师诗
一榻萧然傍翠阴,画扃松户冷沉沉。
懒融得到平常地,百鸟街花无处寻。
西塔禅师诗
黄梅席上数如麻,句里呈机事可嗟。
真是本来无一物,青天白日被云遮。
佛印元禅师诗
麻砖作镜不为难,忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者,至今牛上更加鞭。
长灵卓禅师诗
卢陵米价播诸方,高唱轻酬力未当。
觌面不干升斗事,悠悠南北谩猜量。
丹霞淳禅师诗
卓尔难将正眼窥,迥超今古类难齐。
苔封古殿无人侍,月锁苍梧凤不栖。
李彭荅友赠诗
炉熏细细烧禅房,竹日晖晖映短墙。
安得买邻珙岁晚,钵盂分饭共绳床。
曼殊迟友诗
众生诸佛不相侵,山自高兮水自深。
万别千差明底事,鹧鸪啼处百花深。
曼殊本事诗
云树高低迷古墟,问津何处觅长沮。
渔郎行人深林处,轻叩扉门问起居。
曼殊本事诗
九年面壁成空相,持锡归来悔晤卿。
我本负人今已矣,任他人作乐中筝。
曼殊本事诗
春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮。
芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥。
亦苇禅定诗
窗外芭蕉要半庵,心番一炷静中参。
云霞幻灭寻常事,禅定莫如是钵悬。
道济诗
湖上春光已破悭,湖边杨柳拂雕栏。
算来不用一文买,输与山僧闲往来。
李光新年杂诗
负郭幽居一林清,残花寂寂水泠泠。
夜深宴坐无灯火,卷土疏帘月满庭。
曼殊诗
契阔死生君莫问,行云流水一孤僧。
无端狂笑无端器,纵有欢肠已似冰。
越山师开悟诗
清风楼上赴官斋,此日平生眼豁开。
方信普通年事远,不从葱岭带将来。

五蕴皆空

现世没栽几个筋斗,有谁会到这里来
往生非种无数善果,何人能过那处去
——无名寺
两手把大地山河捏瘪搓圆,洒向空中毫无色相
一口将先天祖气咀来嚼去,吞在肚里放出光明
——昆明玉案山筇竹寺
正则扶,奸则诛,这便是春秋学问
始以仁,终以义,已到了圣贤功夫
——兰州广福寺
不为钱原非易事,太要好也是私心。
——安徽九华山正天门
试问世间人,有几个知道饭是米煮;
请看座上佛,亦不过认识田自心来。
——安徽九华山蕴空茅蓬
你看这般人以假作真才上台就变脸色
他同那件事非名即利未出脚煞费苦心
——贵州贵阳吉祥寺戏台
大肚纵能容也不容瘴气乌烟贪脏枉法
慈颜常带笑最可笑虚情假意欺世盗名
——湖南醴陵护国寺(弥勒殿)
上联:我若真灵,也不致脚手渐渐残、皮肉点点落;
下联:汝当顿悟,须知道勤俭般般有、懒惰件件无。
——湖南湘乡县一座庙宇的楹联
你求名利,他卜吉凶,可怜我全无心肝,怎出得什么主意?
殿遏烟云,堂列钟鼎,堪笑人供以泥木,空费了多少钱财!
——四川峨眉山灵官庙司命殿联
噫,天下事,天下事;
咳,世间人,世间人。
——河南南阳土地庙
上联:笑古笑今,笑东笑西笑南笑北,笑来笑去,笑自己原来无知无识。
下联:观事观物,观天观地观日观月,观上观下,观他人总是有情有爱。
——无名寺

五蕴皆空

灭佛法者,僧徒也。——虚云和尚
肉眼看假,慧眼观空,法眼见宗,有如雪中鹤,愚者看鹤,聪者观雪,智者见白。
心小,小事皆大;心大,大事皆小。大其心,容天下物;虚其心,尽天下善;平其心,论天下事;潜其心,观天下理;定其心,应天下变。
祖佛大意唯说二空,证会一心真如本性。
佛与众生无异相,生死与涅槃无异相,烦恼与菩提无异相,离一切相即是佛。(传心法要)
不悟即佛是众生,一念悟时众生是佛。(坛经)
万仞峰头盘结草庵,逍遥超出红尘;十字街头解开布袋,热情投入人生。
山河国土大地无非佛法。
入色界不被色惑,入声界不被声惑,入香界不被香惑,入味界不被味惑,入触界不被触惑,入法界不被法惑。

五蕴皆空

张掖大佛寺:
山门联: 睡佛长睡睡千年长睡不醒;
问者永问问百世永问难明。
大殿联: 一觉睡西天,谁知梦里乾坤大;
只身眠净土,只道其中日月长。
爱国守法佛法不离世法;
广度有情热情即是真情。
峨嵋山灵官庙司命殿联:
你求名利,他卜吉凶,可怜我全无心肝,怎出得什么注意?
殿遏烟云,堂列钟鼎,堪笑人供以泥木,空费了多少钱财!
峨嵋山千佛禅院弥勒佛堂联:
处己何妨真面目;
对人总要大肚皮。
青城山天师洞联:
事在人为,休言万般皆是命;
境由心造,退后一步自然宽。
四川忠县土地庙联:
我自有神头神脑;
你休耍鬼心鬼肠。
山西朔州应县净土寺:
念念不离心,要念而无念,无念而念,始算得打成一片;
佛佛原同道,知佛亦非佛,非佛亦佛,即此是坐断十方。
山西蒲县东岳庙地狱洞口联:
此处衙门难行贿;
下边官府不容情。
山东枣庄龙泉寺:
大千世界,弥勒笑来闲放眼;
不二法门,济癫醉去猛回头。
广东南华寺天王殿联:
多闻正法,以广目光;
增长善根,而持国土。
安徽凤阳龙兴寺:
庙内无僧风扫地;
寺中少灯月照明。
台湾台中宝觉寺:
大肚包容,了却人间多少事;
满腔欢喜,笑开天下古今愁。
广西桂林城隍庙联:
地狱即在眼前,莫到犯了罪方才省悟;
业镜虽悬台上,只要过得去也肯慈悲。
甘肃兰州白塔寺联:
剪一片白云补衲;
邀半轮明月看经。
甘肃兰州五泉山浚源寺联:
花即是禅,鸟即是禅,山耶云耶亦即是禅,钟磬声中随你自寻禅意去;
男可成佛,女可成佛,老者少者都可成佛,松杉影里何人不抱佛心来。 
成都宝光寺对联:
你眉头着什么焦,但能安分守贫,便将得和气一团,常向众人开口笑;
我肚皮有这般大,总不愁穿虑吃,只讲了包罗万物,自然百事放宽心。
广东揭阳城隍庙联:
处事奸邪任你焚香无益;
为人正直见我不拜何妨。
湖北广济梅川城隍庙联:
德之不修,死到临头,吾岂不为汝羞也;
恶而不改,报应眼前,汝应愧来见吾乎。
山东龙口南山禅寺联:
有意烧香礼佛何须远游胜地;
真心皈依释门此地便是名山。
杭州中天竺法真寺联:
我门中缔结福缘,岂惟在一柱清香几声佛号;
你心里能全善果,自然的秋生桂实春茁兰芽。
甘肃敦煌鸣沙山鸣山寺两联:
景是仙鸾描出画;
形为天马负来图。
沙自几时鸣,惊雷但有蛰龙起;
池犹亘古在,出水还期天马来。
福建莆田兴化府城隍庙联:
百尺高梧,称得起一轮明月;
数椽矮屋,锁不住五夜书声。
镇江金山寺:
  千古英雄浪淘尽;
  天下名山僧占多。
镇江定慧寺:
  眼前都是有缘人,相近相亲,怎不满腔欢喜?
  世上尽多难耐事,自作自受,何妨大肚包容!
苏州戒幢寺:
  圣教名言,独乐何如同乐;
  佛家宗旨,杀生不如放生。  
鄞县天童寺:
  大护法不见僧过;
  善知识能调物情。
杭州下天竺寺(法镜寺):
  法幢现慈云,观秋月春花,尽是三空妙谛;
  智灯悬宝座,听晨钟暮鼓,无非一点禅机。 
杭州上天竺寺(法喜寺):
  世路崎岖,看迷人捷足登山,争利悬崖无退路;
  佛天悲悯,愿众生回头是岸,早离苦海渡慈航。  
杭州上天竺寺:
  山中鸟语花香,活泼天机,好参妙谛;
  湖上风清月白,真空景象,即是如来。  
杭州韬光寺:
  松声,竹声,钟磬声,声声自在;
  山色,水色,烟霞色,色色皆空。
厦门南普陀寺:
  现自在身,愿众生共渡慈航,早超苦海;
  救将来劫,望我佛宏施法雨,力挽狂澜。
普陀寺:
  自在自观观自在,
  如来如见见如来。  
普陀普济寺:
  乾坤容我静;
  名利任人忙。  
普陀普济寺:
  暮鼓晨钟,惊醒世间名利客;
  经声佛号,唤回苦海梦迷人。  
浙江七塔报恩禅寺:
  如来说般若波罗蜜,经典所在,则为是塔;
  众生发无上菩提心,善法增益,乃报佛恩。
浙江七塔报恩禅寺:
  十方来,十方去,十方共成十方事;
  万人施,万人舍,万人同结万人缘。
开封开宝寺:
  诸恶莫作,众善奉行,已了如来真实义;
  四大本空,五蕴非有,是为波罗蜜多心。  
开封开宝寺:
  四八愿,普被群机,决定万修万人去;
  廿五有,同生正信,合当一念一如来。  
登封法王寺:
  做个好人,心正身安魂梦稳;
  行些善事,天知地晓鉴鬼神。
登封法王寺:
  退一步天高地阔;
  让三分心平气和。  
天镇慈云寺:
  地狱未空,誓不成佛;
  众生度尽,方证菩提。  
赵城广胜寺:
  果有因,因有果,有果有因,种甚因结甚果;
  心即佛,佛即心,即心即佛,欲求佛先求心。
福州涌泉寺:
  净地何须扫;
  空门不用关。  
福州林阳寺:
  粥去饭来,莫把光阴遮面目;
  钟鸣板响,常将生死挂心头。

梵琦 渔家傲 娑婆苦十六首

听说娑婆无量苦。能令智者增忧怖。寿命百年如晓露。君须悟。一般生死无穷富。
绿发红颜留不住。英雄尽向何方去。回首北邙山下路。斜阳暮。千千万万寒鸦度。
听说娑婆无量苦。风前陡觉双眉竖。贪欲如狼嗔猛虎。魔军主。张弓架箭痴男女。
日月往来寒又暑。乾坤开合晴还雨。白骨茫茫销作土。嗟今古。何人踏着无生路。
听说娑婆无量苦。千思万算劳肠肚。地水火风争胜负。何牢固。到头尽化微尘去。
一颗心珠离染污。声前色后常披露。打破髑髅无觅处。除非悟。如来金口亲分付。
听说娑婆无量苦。死生总作轮回主。六贼操刀为伴侣。同居住。何曾顷刻抛离去。
功德天和黑暗女。两人最是难相聚。有智主人俱不取。依吾语。从今更莫登门户。
听说娑婆无量苦。箧中四大*蛇聚。重者好沉轻好举。相凌侮。况兼合宅空无主。
早觉参差梁与柱。风飘雨打难撑拄。毕竟由他倾坏去。教人惧。不如觅个安身处。
听说娑婆无量苦。人皆染色贪尊俎。玉镂笙箫金贴鼓。长鼓舞。梨园弟子邯郸女。
冬衣紫貂春白*。凉亭暖阁消寒暑。一旦神魂归地府。应难取。空教泪点多如雨。
听说娑婆无量苦。为君一一分明举。风俗淫邪人跋扈。多囹圄。命终未免沉冥府。
检点恶名看罪簿。因兹惹起阎罗怒。炉炭镬汤烧又煮。争容汝。自家作业非人与。
听说娑婆无量苦。高夸富足惭贫穷。无食无衣无栋宇。悬空釜。举头又见红轮午。
只有*边芹可食。黄昏坐听饥肠语。多粟多金金子女。同欢聚。看来总是前生注。
听说娑婆无量苦。家家未免为商贾。出入江山多险阻。非吾土。磨牙噬肉遭人虎。
魂魄欲归迷去所。烟横北岭云南坞。一望连天皆莽卤。知何许。荒村飒飒风吹雨。
听说娑婆无量苦。凶兵解散还屯聚。昨日为齐今日楚。更奴虏。乾坤毕竟归神武。
赵括才疏空自许。强秦用间欺其主。四十万军生入土。悲前古。至今鬼哭长平下。
听说娑婆无量苦。星分海角船居户。东望扶桑朝日吐。迷洲渚。炮车云起青天雨。
卸却云帆停却橹。打头风急鲸鱼舞。滚滚潮声喧万鼓。愁肝腑。遭逢患难谁依怙。
听说娑婆无量苦。茶盐坑冶仓场务。损折课程遭*楚。赔官府。倾家卖产输儿女。
口体将何充粒缕。飘蓬未有栖迟所。苛政酷于蛇与虎。争容诉。劝君莫犯雷霆怒。
听说娑婆无量苦。如今业债前来负。贼劫货财身被虏。逢狼虎。挑生咒死兼巫蛊。
奴婢辛勤依恶主。黑疮白癞聋和瞽。丑恶愚痴相与处。谁怜汝。发心归命慈悲父。
听说娑婆无量苦。横遭狱讼拘官府。大杖击身疮未愈。重鞭楚。血流满地青蝇聚。
牒诉纷纷皆妄语。无人敢打登闻鼓。天上群仙司下土。能轻举。何时一降幽囚所。
听说娑婆无量苦。三农望断海天雨。车水种苗苗不举。难禁暑。被风扇作荒茅聚。
久旱掘泉唯见土。海潮又入蒹葭浦。南北东西皆斥卤。枯禾黍。官粮更要徵民户。

梵琦 渔家傲 西方乐十六首

  听说西方无量乐,三贤十圣同依托。稽首弥陀圆满觉,长参学,川流赴海尘成岳。佛性在躬如玉璞,须凭巧匠勤雕琢。凡圣皆由心所作,难描邈,华堂宝座珠璎珞。
  听说西方无量乐,庄严七宝为楼阁。玛瑙珊瑚兼琥珀,光堪摘,金绳界道何辉赫。宝树灵禽皆化作,满池凫雁鸳鸯鹤。鹦鹉频伽并孔雀,争鸣跃,更看朵朵金莲拆。
  听说西方无量乐,琉璃田地金城郭。翡翠鲜明珠磊落,莲披萼,几多青赤并黄白。大士声闻随所适,天华烂熳沾衣裓。各各化身千百亿,神通力,须臾游遍微尘国。
  听说西方无量乐,法王治化消诸恶。天上人间元不隔,相参错,圣凡平等同圆觉。长见宝华空际落,朝朝暮暮闻音乐。衣食自然非造作,香台阁,遍周国界常宽廓。
  听说西方无量乐,凡夫浅智难图度。随有愿求无不获,何劳索,珠衣绮馔黄金宅。地似掌平尤广博,八功德水非穿凿。白蕅华中胎可托,三生约,如今岂可轻抛却。
  听说西方无量乐,君王便是如来作。不立三光并五岳,除沟壑,红霞紫雾长笼络。四八仪容金闪烁,钵中美味随斟酌。发愿往生真上策,堪呵责,死生路上飘蓬客。
  听说西方无量乐,风林水鸟声交作。法句时时相警觉,贪瞋薄,能教有学成无学。不染六尘离五浊,如蝉脱去无明壳。肯受涅槃生死缚,空捞摸,语言文字皆糟粕。
  听说西方无量乐,一闻妙道忘知觉。胸次不留元字脚,真标格,光明遍界红轮赫。鹏翅展开沧海窄,谁能更问篱边雀。多少凡毛并圣角,都拈却,尘尘刹刹归无著。
  听说西方无量乐,长生不假神仙药。胎就眼开华正拆,心彰灼,永为自在逍遥客。来度众生离火宅,命终免被阎王责。露地牛儿如雪白,无鞭索,黄金地上从跳跃。
  听说西方无量乐,娑婆已悔从前错。佛号自呼还自诺,思量著,唯心净土谁云隔。一贯由来双五百,婴儿谩把空拳吓。拟议不来遭一掴,诸禅客,凡情圣解曾销烁。
  听说西方无量乐,四方上下天垂幕。不比娑婆田地恶,无垠堮,纯将一片琉璃作。能埽爱河波浪涸,尽翻苦树枝条落。智焰争容蚊蚋泊,神超卓,径登广大毗卢阁。
  听说西方无量乐,且教影与形商略。收拾神情归澹泊,重磨削,觚圆更复雕为朴。世事休休还莫莫,谁将天爵并人爵。一念未生谁善恶,俄然觉,紫鳞掣断黄金索。
  听说西方无量乐,未曾闻见须扬搉。异宝奇珍光间错,同栖泊,如来大士并缘觉。诸上善人皆许诺,谈空说苦相酬酢。百鸷群中随一鹗,翔寥廓,从兹永断凡夫恶。
  听说西方无量乐,乐邦是我心开拓。根缺女人皆不著,谁强弱,一人一朵金莲萼。行树七重珠网络,宝楼风韵金铃铎。天上乐音相间作,须诚悫,返闻自性同先觉。
  听说西方无量乐,娑婆自恨身飘泊。注想存心连晦朔,归皇觉,金台接引休忘约。架厦区区同燕雀,成桥渺渺随乌鹊。早晚无常来逼迫,难推却,西游快展摩霄翮。
  听说西方无量乐,弥陀圣主垂恩泽。洗我禅心清且白,难寻迹,月光倒射寒潭碧。旧债新怨都解释,通身变作黄金色。一念须臾圆万德,真奇特,十方佛授如来职。

佛,只是教你自己救自己的觉悟者

  佛陀,说穿了,只是个早已认清世间实相的觉悟者,他不是神也不是上帝,他苦口婆心的述说,或留下许多经典,想告诉我们的,无非就是我们要如何自己救自己的道理。
  可悲且讽刺的是,世间众生有很多人不了解这个道理,反而以为只有佛和菩萨才能救自己,宁可花很多时间来念经或烧香拜佛,却不愿勇敢的去面对自己的苦难,正视自己心中那些不切实际的欲望和妄想,更不愿从自己的梦中醒来。
  佛,这个教我们自救的觉悟者,只是要我们觉醒,先从自己的梦幻泡影中醒过来。如果没有自我的觉醒,所有的修行和学佛,都只是颠倒梦想中的幻影罢了!没有你的自我,连解脱开悟的可能性,都不存在。因此,从现在开始,把自己当成像佛一样的人吧!当你回归到自己的内在,肯定自己的一切时,你将真正了解,佛要告诉我们的真理是什么。

西方科学家谈佛教

佛教是与科学共依存的宗教。——爱因斯坦
如果有任何能够应付现代科学需求的宗教,那必定是佛教。——爱因斯坦
空间、时间和物质,是人类认识的错觉。——爱因斯坦
我并不觉得基督在智慧或德行上比其他一些有名望的人要高,我想,我会把佛陀的位置摆在基督的前面。——罗素
佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。——尼采
各不同星球环境的天人,各有其适应各别环境的能力,天人的形态与构成各有不同,未必就是以我们地球人类肉体为标准。——著名化学家季洛夫博士
在科学上,几乎每件事都是超过你直接经验的。世间人往往仅以自己的见闻和经验来评判事物,但他不知道,我们的感觉和经验经常在欺骗自己。——著名物理学家威斯柯夫

无畏布施为最上

布施分三种:财布施,法布施,无畏布施。其中以无畏布施为最上。
以及布施、持戒、忍辱这三者是可以相辅相成的。比如,别人用言语侮辱你,你保持沉默。既是无畏布施,也是持不秽语戒,更是忍辱。而且不能有忍辱的概念在脑中才是真忍辱,否则又是着了相。
江味农居士把六度比喻是两个车轮。一边福,一边慧。所以应福慧双修。

公鸡和猪

公鸡叫了之后天亮了,会产生两种后果,一是公鸡以为天是它叫亮的,二是猪会认为,只要把公鸡杀了,天就永远不会亮了。

马克思、恩格斯谈佛教

马克思说:“宗教(应指佛教,编者案)是整个世界总的理论,它是包罗万象的纲领。”
恩格斯在《自然辩证法》中说:“佛教徒处在理性思维的高级阶段。”又说:“只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。”

学佛是为了回到内心深处

学佛是为了回到内心深处,如果是为了感应,那就走入外道了。
道教中的符咒和现在在泰国缅甸流传的变异小乘佛教中的符咒差不多,都是和鬼神沟通后借助于这些外在的力量。
佛陀批评最多的就是外道,外道不是贬义词,因为佛教内部也有部分人修外道,佛陀也批评过很多次,目的就是不断强调,修行不能心外求法,要反观观心。

有色妄烦恼众生和无空真菩提诸佛

有即是无,色即是空,妄即是真,烦恼即菩提,众生即诸佛。迷惑的时候,心成了物,无成了有,空成了色,真成了妄,菩提成了烦恼,诸佛成了众生;这好像水汹涌的时候成了波浪。波浪等于万事万物,大海等于妙明真心。假若一念觉悟的时候,物和心一样,有和无一样,色和空一样,妄和真一样,烦恼和菩提一样,众生和诸佛一样;这好像波浪不汹涌时就是平静的水。因为一念的迷惑,在物的方面,建立了有、色、妄、烦恼、众生等等对待的名词;在心的方面,建立了无、空、真、菩提、诸佛等等对待的名词,这些名词统统是假名。假如根本没有迷惑,物的假名固不能成立,而心的假名又何曾产生?所以唯心唯物、有神无神,都是识心分别计度。

《楞伽经》:习禅有四种境界

(1)愚夫行,有人无我(盲从他人);
(2)观察行,有法无我(教条主义);
(3)攀缘行,诸法实相(求法于外);
(4)如来禅,自觉智境(见佛于心)。

南无阿弥陀佛不是释迦摩尼的颂称

"南无阿弥陀佛"是梵文,汉译文的意思其实乃是:"衷心顶礼洞彻一切的智者。"

磨砖作镜

道一和尚常习坐禅,未能悟道。南岳怀让禅师问他:“大德坐禅图什么?”回答说:“图作佛。”怀让即取一砖在他庵前石上磨,道一问磨砖做什么,怀让回答“磨作镜”,道一奇怪道:“磨砖岂得成镜?”怀让反问:“磨砖既不成镜,坐禅岂得成佛?”

佛是觉悟了的凡人 凡人是未觉悟的佛

释迦牟尼既不是上帝,也不是神仙,他是一位悟得了人生最高真理的哲学家,他是播扬人生真谛的教育家,他是从颠倒迷惘中唤醒众生的先觉者。什么是佛?佛是人生的觉者。佛是己经觉悟了的众生,众生是尚未觉悟的佛。

五蕴皆空

成一切相即心,离一切相即佛。
心生种种法生,心灭种种法灭。
既称念佛之名,须知念佛之道。

五蕴皆空

心无挂碍是佛堂,怕东怕西是魔堂。
竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞。
大士体空而进德,凡夫说空而退善。
但有纤毫即是尘,举意便遭魔所扰。
茫茫尽是觅佛汉,举世难寻闲道人。
心是一世之门户,心是解脱之关津。
即心是众善之源,即心为万德之主。

五蕴皆空

东台望海寺
上联:笑古笑今,笑东笑西笑南笑北,笑来笑去,笑自己原来无知无识。
下联:观事观物,观天观地观日观月,观上观下,观他人总是有高有低。
五台山菩萨顶文殊殿滴水檐前的对联
五百里道场风风雨雨依然日出东看月挂西峰花发南山雪霁北岭
两千年香火断断续续又是晨钟悠扬晚磬清澈香烟缭绕胜幡遍迹
乐山凌云寺
上联:大肚能容容天下难容之事
下联:开口便笑笑世上可笑之人
上联:尔来礼拜乎?须摩着心头,干过多少罪行,向此处鞠躬叩首。
下联:谁是讲经者?必破出情面,说些警赫话语,好叫人入耳悚神。
枣庄龙泉寺
上联:此处既非灵山,毕竟什么世界。
下联:其中如无活佛,何用这样庄严。
张大千题绍兴戒珠寺
上联:一觉睡西天,谁知梦里乾坤大。
下联:只身眠净土,只道其中日月长。
杭州灵隐寺大雄宝殿
上联:净土莲花,一花一佛一世界。
下联:牟尼珠献,三摩三藐三菩提。
城隍庙
上联:问你平生所干何事?图人财,害人命,奸淫人妇女,败坏人伦常,摸摸心头惊不惊?想从前千百诡计奸谋,那一条孰非自作。
下联:来我这里有冤必报!减尔算,荡尔产,殄灭尔子孙,降罚尔祸灾,睁睁眼睛怕不怕?看今日多少凶锋恶焰,有几个到此能逃!
贵阳城隍庙
上联:只是骂个道打个僧,则这般这般,若毁圣谤贤,那还了得。
下联:不过吃口肉喝口酒,便如此如此,倘坏心毒胆,怎么样儿。
安徽宿松城隍庙
上联:男女平权,公说公有理,婆说婆有理。
下联:阴阳合历,你过你的年,我过我的年。
土地庙
上联:善报恶报循环果报,早报晚报如何不报。
下联:名场利场无非戏场,上场下场都在当场。
财神庙
上联:中国有圣人,是祖、是师,咄咄西来东土。
下联:名山藏帝子,亦仙、亦佛,元元北镇南来。
李汇川题四川叙永灶神庙
上联:一粒米中藏世界。
下联:半边锅内煮乾坤。

五蕴皆空
五蕴山头古佛堂,拈香择火好承当。何须向外求贤圣,终日无非是道场。(本觉一)
入海算沙徒费力,区区未免走埃尘。争如运出家中宝,枯木生花别是春。(川禅师)
得优游处且优游,云自高飞水自流。只见黑风翻大浪,未闻沉却钓鱼舟。(川禅师)
身在海中休觅水,日行山岭莫寻山。莺啼燕语皆相似,莫问前三与后三。(川禅师)
借婆衫子拜婆年,礼数周旋已十分。竹影扫阶尘不动,月轮穿海水无痕。(川禅师)
应无所住豁心空,金屑依然着眼中。蓦地虚空连地脱,大千经卷一时通。(孤云权)
破瓶岂复作瓶事,焦种不应生孽芽。如彼虚空槃大子,毛轮垂发翳开花。(东林)
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。(无门慧开禅师)
不是风兮不是幡,清霄何事撼琅杆。明时不用论公道,自在闲人正眼看。(圆通仙禅师诗)
玉在池中莲出水,污染不能绝方比。大家如是苦承当,洞庭一夜秋风起。(佛印玄禅师诗)
尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。(梅花尼嗅梅诗)
为爱寻光纸上钻,不能透处几多般。忽然撞着来时路,始觉半生被眼瞒。(守端蝇子透窗诗)
手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。(契此播秧诗)
几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂,一声江上待郞来。(分庵主开悟诗)
三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。自从一见桃花后,直到如今更不疑。(灵云志勤开悟诗)
山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁;几度卖来还自买,为怜松竹引清风。(五祖清演开悟诗)
一树春风有两般,南枝身暧北枝寒。现前一段西来意,一片西飞一片东。(了元诗)
荷衣松食住深云,盖是当年错见人。埋没一生心即佛,万年千载不成尘。(楚云南禅师诗)
狂心歇处幻身融,内外根尘色即空。没澈灵明无挂碍,千差万别一时通。(圆瑛常州天宁禅寺定后口占)
黄梅席上数如麻,句里呈机事可嗟。真是本来无一物,青天白日被云遮。(西塔禅师诗)
磨砖作镜不为难,忽地生光照大千。堪笑坐禅求佛者,至今牛上更加鞭。(佛印元禅师诗)
众生诸佛不相侵,山自高兮水自深。万别千差明底事,鹧鸪啼处百花深。(曼殊迟友诗)
步步穿篱入境幽,松高柏老几人游;花开花落非僧事,自有清风对碧流。(牛仙客沼寺诗)
自小年来惯远方,几回衡岳渡潇湘。一朝踏着家乡路,始觉途中日月长。(川禅师)
受持如法念几声,芦芽穿透甚分明。识得如来真妙诀,一处通来处处通。
衲卷秋云去复来,几回南岳与天台。寒山拾得相逢笑,笑道同行步不抬。(川禅师)
我佛如来干屎橛,随机平等遍尘寰。迷头认影区区者,目对慈颜似等闲。(太平古颂)
色见声求也不妨,百花影里绣鸳鸯。自从识得金针后,一任风吹满袖香!
尽却耳根并眼底,不知何处见如来?数声幽鸟啼寒木,一片闲云铺断崖。(野庵璇)
有相有求俱是妄,无形无见堕偏枯。堂堂密密何曾间,一道寒光烁太虚。 (冶父川)
幻化空身即法身,个中无染亦无尘。拈匙把箸如明了,扫地烧香不倩人。(慈受深)
暑往寒来总不知,有无名相一时离。正如黑漆屏风上,醉写卢仝月蚀诗。(雪岩钦)
得树攀枝未足奇,悬崖撒手丈夫儿。水寒夜冷鱼难觅,留得空船载月归。(川禅师)
弘一法师语录

无心者公,无我者明。
自古仁人志士,以儒济世、以道修身、以佛治心,可谓是智慧通达。
事不可做尽,言不可道尽。
学一分退让,讨一分便宜;增一分享用,减一分福泽。
恩怕先益后损,威怕先松后紧。
涵容以待人,恬淡以处世。
必有容,德乃大;必有忍,事乃济。
以虚养心,以德养身,以仁义养天下万物,以道养天下万世。
不为外物所动之谓静,不为外物所实之谓虚。
刘念台云:“涵养,全得一缓字,凡言语、动作皆是。”
应事接物,常觉得心中有从容闲暇时,才见涵养。
逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养。
人生最不幸处,是偶一失言,而祸不及;偶一失谋,而事幸成;偶一恣行,而获小利。后乃视为故常,而恬不为意。则莫大之患,由此生矣。
于作事,必克己谨严,要做到极致。于生活,应戒绝奢华,一切从简。
不自重者取辱,不自畏者招祸。
事当快意处须转,言到快意处须住。
物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。
以冰霜之操自励,则品日清高;以穹窿之量容人,则德日广大;以切磋之谊取友,则学问日精;以慎重之行利生,则道风日远。
以淡字交友,以聋字止谤;以刻字责己,以弱字御侮。
人当变故之来,只宜静守,不宜躁动。即使万无解救,而志正守确,虽事不可为,而心终可白。否则必致身败,而名亦不保,非所以处变之道。
安莫安于知足,危莫危于多言。
心思要缜密,不可琐屑。操守要严明,不可激烈。
以情恕人,以理律己。
识不足则多虑,威不足则多怒,信不足则多言。
缓字可以免悔,退字可以免祸。
处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。
强不知以为知,此乃大愚。本无事而生事,是谓薄福。
无事时,戒一偷字。有事时,戒一乱字。
论人当节取其长,曲谅其短。做事必先审其害,后计其利。
穷天下之辩者,不在辩而在讷。
伏天下之勇者,不在勇而在怯。
何以息谤?曰:无辩。
何以止怨?曰:不争。
处事须留余地,责善切戒尽言。
喜闻人过,不如喜闻己过。
乐道己善,何如乐道人善。
论人之非,当原其心,不可徒泥其迹。
取人之善,当据其迹,不必深究其心。
修己以清心为要,涉世以慎言为先。
恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。
人褊急,我受之以宽宏。
人险仄,我待之以坦荡。
德胜者,其心平和,见人皆可取,故口中所许可者多。
德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。
欲论人者先自论,欲知人者先自知。
知足常足,终身不辱。知止常止,终身不耻。
君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言。华枝春满,天心月圆。

德山宣鉴:我这里没有佛没有祖

德山宣鉴有一天在堂上说:“我这里没有佛,没有祖,达摩是老臊胡,释迦牟尼是干屎橛,文殊、普贤是挑粪工,什么等觉、妙觉都是凡夫,菩提智慧、涅盘境界都是系驴的木桩。十二类佛经是阎王簿,是擦疮的废纸,什么四果三贤、初心十地都是守坟的鬼,自身难保。”

佛说:当今诸多“和尚”都是逗逼

《大集经》第五十五卷《月藏分》的第十七“分阎浮提品”,释迦牟尼佛说:
“若我住世,诸声闻众,戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足,我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。
次五百年,我之正法、禅定、三昧得住坚固。
次五百年,读诵、多闻得住坚固。
次五百年,于我法中,多造塔寺得住坚固。
次五百年,于我法中斗诤言颂,白法隐没,损减坚固。了知清净士!
从是以后,于我法中,虽复剃除须发,身着袈裟,毁破禁戒,行不如法,假名比丘。”
【诠释】
释迦牟尼佛在世,讲经说法四十九年,应得度者皆得度。
魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人,心里不服,他来见佛,请佛赶快涅磐:“你度了那么多人了,可以涅磐了。”
佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到,就答应了波旬的请求。
魔王波旬说:“你涅磐后,我一定要破坏你的佛法。”
佛说:“佛法是正法,没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说:“呵呵,正义永存,邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你,我的徒子徒孙不也很多吗?人性本恶,学坏容易学好难。你入灭之后,信仰你的人会越来越少,信仰我的人会越来越多。”
佛说:“佛光是普照之光,照耀着善良的人,也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束,你的福报也就完了,等待你的就是无间地狱,你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬:“我知道佛祖不说谎的,但是,佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”
佛说:“多行不义必自毙,哪里能避免得了!”
魔王波旬:“圣人无常心,以百姓心为心。波旬亦无常心,也以百姓心为心。在顺应人性方面,佛祖你是比不上我的。你戒律森严,极力强调贪欲的危害,教人远离邪念。而我顺应人性的需求,满足百姓的欲望。众生没有贪欲,那里有我波旬?”
佛说:“我有佛经教诲留世。”
魔王波旬:“经典是死文字,要教化众生,还是需要人来解释。”
佛说:“我有僧宝留世。”
魔王波旬:“僧宝得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”
佛说:“不会。”
魔王波旬说:“到末法时期,我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内,穿你的袈裟,念你的佛法,干我要他们做的事。他们会曲解你的经典,破坏你的戒律,以达到我的目的……”
佛祖听了魔王的话,苦笑说:波旬啊,苦海无边,回头是岸!
波旬大笑,扬长而去……
从此留下两句偈语:道高一尺,魔高一丈!

佛陀是老师,不是教主

佛陀是老师,不是教主。每个人都要为自己的所作所为负责,要遵循因果,只能自己救自己。佛陀不主张偶像崇拜,拜佛是表示尊敬和自省。这是正信的佛教,佛陀最究竟。南无阿弥陀佛!

所有的成功都是偶然的 失败都是必然的

所有的成功都是偶然的、非正常的;所有的失败都是必然的、正常的!所以生命的本质就是:争取活下来!能够争取活下来,就会有机会,就有可能改变一切。学会与无常相忘于江湖!好好活着,即使多一份卑微,也意味着另一份强悍。生命不息,希望永不停止!

佛是西天老骚狐

  有人问:"什么是菩萨?"德山宣鉴就用棒子打他:"出去!别到这里来拉屎!"
  "什么是佛?"德山宣鉴回答:"佛是西天老骚狐。"
  德山宣鉴有一天在堂上说:"我这里没有佛,没有祖,达摩是老臊胡,释迦牟尼是干屎橛,文殊、普贤是挑粪工,什么等觉、妙觉都是凡夫,菩提智慧、涅盘境界都是系驴的木桩。十二类佛经是阎王簿,是擦疮的废纸,什么四果三贤、初心十地都是守坟的鬼,自身难保。"
  临终时,德山宣鉴告戒徒子徒孙道:"扪空追响,劳汝心神。梦觉觉非,竟有何事!"(意思是:追逐虚空幻响,只会徒劳你们的心神,梦中醒来,才会觉悟到它的虚幻,明了本来无事的道理。)

烧香拜佛者不是真佛子

中国人对佛教有很多误解。信奉佛陀,是为了修行佛法,真正的佛教徒是佛法的修行者,真信佛的人是不求富贵、不算命、不拜神,现在那些烧香磕头为了求这求那的人都不是真佛子。
事实上,佛教修行人都应该明白释迦牟尼是人而不是神,他给是人指明了自性解脱的修行之路,将人从欲望的奴隶中解脱出来,而将真心放在三千大千世界的一切众生的身上,通过修行获得自性不灭真心不昧的大自在的同时,为救度一切众生而努力。

毛泽东与赵朴初畅谈佛法

1957年赵朴初陪一位柬埔寨僧人见毛泽东主席,毛泽东问赵朴初:“佛教有没有这个公式——赵朴初,即非赵朴初,是名赵朴初呀!”赵朴初说:“有。”毛泽东再说:“为什么先肯定,后否定?”赵朴初又说:“不是先肯定,后否定,而是同时肯定,同时否定。”

卢麒元菩萨:破除迷信 自证如来

佛祖教诲我们的,恰恰是不信。以不信,破除迷信,自证如来。魔鬼是专搞迷信的,迷信之后成为奴隶,在黑暗之中陷入悲惨的轮回。

地狱与天堂

一老头活了90岁,去世后到天堂。他见到了一个老朋友,那个朋友也90岁了,有个年轻女孩坐在他腿上。他问:这里是天堂么?天堂怎么是这个样子?!他的朋友回答:这里是地狱,这个女孩正在受惩罚呢!这个故事很幽默,其实幽默就是一种不对称思维。
在股市里,多头地狱是空头天堂,空头地狱是多头天堂。

五祖法演四戒

势不可以使尽,使尽则祸必至;福不可以受尽,受尽则缘必孤;话不可以说尽,说尽则人必易;规矩不可行尽,行尽则事必繁;凡事太尽,缘分势必早尽。

佛祖不能保佑你

佛学要求理悟而实证,理悟与体悟(实证)缺一不可。
佛学不是神学,是说佛学中没有一个可以主宰你的神。
你自已的果报都是你前面所作的业力(因)使然,求任何神庇佑都没用,唯有自已拯赎自已。
佛陀也不能庇佑你,佛陀惟可以教示你怎么解脱自已业力导致的果报而已。

释迦牟尼只是无数无量众多佛中的一员

以大乘说,发菩提愿,起大悲心,行般若慧,最终证入佛道,究竟涅槃。
释迦牟尼佛就是无数无量众多佛中的一员。佛陀证法后,传道示法四十九年,帮助佛弟子解脱证佛,是众生证法学佛的先师,佛学弟子尊他为佛陀。

菩萨是超越了生死轮回的得法众生

佛法倡导的是平等众生,没有一个让人臣服的主神。
佛学中的神仙果位都是众生的一种状态,菩萨也是超越了生死轮回的得法众生,并非凌驾于人之上的神祇,菩萨有悲愿解救众生帮助众生。
修佛的过程就是自已寻求六道轮回解脱的过程。

万事万物没有始终因缘和合而起因果循环

说一点佛学知识,我以中观大乘观点来说。
缘起是佛学的基础,认为世间万事万物没有始终,都是因缘和合而起,因果循环。
佛学以空性见法,认为一切色相都非真相,真相在非相的空性中。
佛学弟子通晓了佛理,得亲历亲为修证,见法证佛。
人因为有了贪嗔痴爱才有了“苦”,最大的苦就是生死别离。
所以,佛陀教示人们要开启自身本具的佛性,以空性见法,解脱生死轮回六道,究竟涅槃证入佛道。
持戒、入定、开慧,修行自己,开具佛性。

世间佛法

贵阳宏福寺五观楼:
  五观若明金易化;
  三心未了水难消。
长乐龙泉寺:
  是大医王,善疗众生一切烦恼;
  作妙法炬,顿破六道无始痴蒙。  
汉阳归元寺:
  古今来宗教几何?自由平等,无如我佛;
  东西国文明进化,言论高尚,独让法王。
重庆缙云寺:
  你可知此身不能久住,何必急急忙忙干些歹事;
  我却晓前身皆已注定,只得清清白白作个好人。  
乐山乌尤寺:
  事到无心皆可乐;
  人非有品不能闲。
昆明圆通寺:
  佛光普照大地,种瓜得瓜,种豆得豆,因果定真理;
  法轮常转人间,善有善报,恶有恶报,岸头有神明。
遵义湘山寺观音殿:
  一色一香供养十方如来,华藏庄严无尽愿;
  千手千眼救度众生苦厄,娑婆遍满大悲心。  
扶风法门寺山门:
  入此门,万缘放下,人人获大福利;
  登佛地,随意瞻仰,个个性净清逸。
兰州白塔寺:
  翦一片白云补衲;
  邀半轮明月看经。  
潭柘寺流杯亭:
  石上水流动皆静;
  云间山出幻而实。  
广德寺大雄宝殿:
  教演三乘,广摄万类登觉路;
  法传千古,普渡群生证菩提。
北京雍和宫:
  合大地成形,无非有为法;
  与众生同体,应作如是观。
鸡足山金顶寺文殊院:
  见了便做,做了便放下,了了有何不了?
  慧生于觉,觉生于自在,生生还是无生!  
泰州光孝寺:
  十年河东,十年河西,切莫放年华虚度;
  一脚门里,一脚门外,可晓得脚步留神。
泉州开元寺:
  佛乃众生慈父;
  戒是汝等大师。

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